北流大成殿：千年铜州的一抹故宫红-老白菜官网

故宫红又称之为中国红，它是由一种不透明的朱砂制成的颜色。在北流大成殿，墙壁和围墙都有这抹故宫红。

关于北流大成殿的历史，光绪庚辰版《北流县志》九卷学校篇这样记载： 　

康熙元年（1662年），署县安九埏迁明伦堂右详请捐资鼎，建大成殿，东西两庑及棂星门（安九埏撰记见艺文），五年（1666年）知县王德淑续建戟门、名宦祠（在戟门左）、乡贤祠（在戟门右）、泮池（在戟门前）、义路（门）、礼门。二十五年（1686年）知县尚国正、训导毛三鳣、邑绅陈廷藩重建启圣祠一座三间（在大成殿东）。五十六年（1717年）知县迟之金重修正殿两庑并戟门、名宦祠、乡贤祠、泮池、义路、礼门。五十八年（1719年）重修启圣祠（监生陈圣时督理，知县迟之金撰记见艺文）。雍正元年（1723年）奉旨加封崇圣祠，五代王号入主致祭，祠在圣殿后。乾隆十一年（1746年）冬增修泮池栏干，筑棂星门内外灰沙地并甬道。嘉庆四年（1799年）署县高廷枢、张其禄，邑人李治泰、王祈三、曹国琦、李大观、陈华珍等筹捐重建（知县张其禄、邑人李治泰撰记见艺文）。嘉庆十八年（1813年）知县王增第重修，咸丰七年（1857年）城陷贼不敢毁，八年复城后重修。

大成殿平面布局规范严谨，左右对称，庭院宽广呈中轴线分布，建筑风格为明清风格，前庭中轴线依次是影壁（也称照壁）、棂星门、泮池、状元桥，半圆形的泮池左边为礼门，右边为义路。后庭中轴线依次是戟门、大成殿、崇圣祠。戟门左边为名宦祠，右边为乡贤祠。大成殿前面左边为东庑，右边为西庑。

照壁，也称万仞宫墙，孔庙的“万仞宫墙”并非指真正的宫墙，而是一个象征性的表达，最早指住宅的围墙。这个成语出自《论语·子张》，子贡说，“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”这句话的本义是用来形容孔子的学问和德行高深莫测，如同数仞高的宫墙，一般人难以窥见其全貌。

棂星门，中国传统古建筑名，是孔庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑，古代传说棂星为天上文星，象征孔子如天上文星一般施行教化、广育英才。

泮池，形状通常为半圆形，外圆内直，这种形状不盈不亏，象征着中庸之道，体现了儒家思想的精髓。孔子提倡“学无止境”，认为学问就像这半圆的水池，永远也不可能成为满圆形的，这也是泮池形状所寓含的深意。其次，泮池一般设置于棂星门内或门外，它象征着孔子讲学的学宫，是地方官学的标志。泮池又称为“学海”，寓意学海无涯、苦读成才，勉励学子们勤奋学习，不断进取。再者，泮池与孔子及其受封的文宣王身份有关。在古代，天子太学中央有一座学宫称为辟雍，四周环水；而诸侯之学只能南面泮水，故称泮宫。因孔子曾受封为文宣王，所以泮池为其规制。在《诗经》中，有“思乐泮水，薄采其芹”的诗句，描述的是古时士子若中了秀才，到孔庙祭拜时，可在泮池中摘采水芹，插在帽缘上，以示文才。

状元桥，古时地方州县创办的学校叫“泮宫”。泮宫之水，形似半月。故入学亦称“入泮”。架设于泮池之上的桥，叫泮桥或步云桥。现在把“泮桥”称为“状元桥”，寓意走过状元桥，行行出状元。

义路礼门，是象征性的建筑，它们代表着儒家思想中的“礼”与“义”。“礼门”通常面向东边，而“义路”则面向西边。这两个门洞的设置，意在提醒人们要遵循儒家思想中的“礼”与“义”。其中，“礼”在古代中国思想史上占据重要地位，它规范着人们的言行举止，被认为是良好政治的依据以及人的精神依托。“义”则是指正义的道路，君子应该走的道路。在孔庙中，从“礼门”进入，从“义路”出来，象征着人们应该遵循礼义之道，这是孔门家风的重要体现，也是儒家思想对人们行为规范的期望。

戟门，是孔庙的第二道大门，位于棂星门之北，是文庙最重要的主体建筑之一。戟门规模较大，等级较高，突出了文庙端庄、大气的特点。戟原本是古代的一种兵器，但在唐代之后，朝廷允许三品以上的文武官员在自家门前立戟以显示身份，因此戟门成为了权势和地位的象征。门前所立的戟数量越多，主人的地位便越高。在北宋时期，宋太祖赵匡胤为了表示对孔子的尊敬，下令在全国各地的文庙都施行立戟的礼制，在大成殿的主门门洞内竖立十六支戟，这便是文庙立戟的渊源。此外，戟门也被称为“仪门”，这是因为进入祭祀场所的人都要在此整理仪容，以表示对孔子的崇敬。戟门是孔庙建筑中重要的组成部分，体现了古代对孔子及儒家思想的尊崇。

名宦祠和乡贤祠，一般是地方州县的孔庙才设置，分布在戟门的左右两边。乡贤祠是祭祀当地著名圣贤和学者的地方，名宦祠则供奉曾经在当地为民做好事的官员。北京的孔庙是没有乡贤祠和名宦祠的。　 　 　 　

大成殿，“大成”是历朝给孔子封的封号，最著名就是“大成至圣文宣王”，来源于《孟子》的“孔子之谓集大成”。大成殿不仅代表了对于孔子的尊敬和推崇，也体现了古代对于儒家思想的重视，其建筑艺术和装饰工艺均代表了当时的高超水平。山东曲阜大成殿的深浮雕龙柱，更是我国石刻艺术中的瑰宝。北京孔庙的大成殿是重檐、庑殿顶、九开间。山东曲阜的孔庙大成殿是重檐、歇山顶。大成殿的建筑布局和风格也体现了古代社会的等级制度和礼制规范，展示了儒家思想在人与人的关系上，对于道德和礼制的追求。

崇圣祠，地方也叫作启圣祠，是祭祀孔子先祖的地方。这种祭祀表明了儒家“孝”的理念，祭祀一个人，还要附带他的父母、兄长和先祖等。

大成殿也称孔庙、文庙，整座建筑从布局到规制、形制以及建筑的名称都是全国统一的。亚洲的不少国家都有孔庙，如韩国、日本、越南，且都是同样的规制，名称也一样，孔子的思想影响到了整个亚洲。

北流大成殿位于北流县署左边，紧贴着北流试院，大成殿左边为学正署、明伦堂、学副署、宾兴馆和节孝祠，占据了学宫的大部分位置。由此可知，在明清时期的北流，大成殿属于当地高等级建筑，地理位置优越。

宾兴馆，是由当时岭南地区的乡绅们共同出资兴建的会馆。其主要目的是资助本地的生员们参加乡试和会试，助力他们在科举考试中取得好成绩。馆名“宾兴”来源于《周礼》中的记载，旧时地方官仿古乡饮酒之礼，设宴招待应举之士，谓之宾兴，后世就将支持应试、入学、登科的机构称作宾兴。励士子而兴文教，正是宾兴馆设立的初衷。

而今，北流大成殿的旁边为北流市人民政府，后面是百年名校北流中学，紧贴北流市文化馆。大成殿的大门口已经是原来的棂星门，门口有石狮子和一块化石。壁照、万仞宫墙已经不见踪影，义路礼门也不知去向。名宦祠和乡贤祠虽在，却不复当年胜景了！

清代的北流，兴武也重文，从圭江岸边的景苏楼到它身后的大成殿，不管南北，交相辉映。明人伦，广教化，育英才，师道立而善人多，儒行修而贤才众。（杨淇钧）

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北流大成殿：千年铜州的一抹故宫红